tanakh’ın 34. kitabıdır.
israillilerin güçlü düşmanı asur’un başkenti ninova’nın düşüşünü önceden bildiren bir kitaptır. ninova’nın isa’dan önce 612 yılında yıkılması, allah’ın acımasız ve gururlu bir ulusu yargılaması olarak görülmektedir.
sonrasındaki kitap;
(bkz: habakkuk)
tanakh’ın 33. kitabıdır.
peygamber mika yeşaya’yla aynı dönemde yaşadı. yahuda’nın kırsal bir kentinde doğmuştu. amos’un kuzey krallığına bildirdiği ulusal felaketin bir benzerinin aynı nedenle güney krallığı yahuda’nın da başına geleceğinden emindi. allah adaletsizlikten ötürü halkı cezalandıracaktı. buna karşın mika’nın peygamberliği geleceğe ilişkin açık ve net bir umut vaat ediyordu. kitap allah’ın yönetimindeki evrensel barışın altını çiziyor. yüce kralın davutsoyundan çıkacağını ve ulusa barış getireceğini bildiriyordu. ayrıca bir ayet de israil peygamberlerinin söylemek istediğini şöyle özetliyordu.
adil davranmanızdan, sadakati sevmenizden ve alçakgönüllülükle yolunda yürümenizden başka allah sizden ne istedi?
sonrasındaki kitap;
(bkz: nahum)
peygamber mika yeşaya’yla aynı dönemde yaşadı. yahuda’nın kırsal bir kentinde doğmuştu. amos’un kuzey krallığına bildirdiği ulusal felaketin bir benzerinin aynı nedenle güney krallığı yahuda’nın da başına geleceğinden emindi. allah adaletsizlikten ötürü halkı cezalandıracaktı. buna karşın mika’nın peygamberliği geleceğe ilişkin açık ve net bir umut vaat ediyordu. kitap allah’ın yönetimindeki evrensel barışın altını çiziyor. yüce kralın davutsoyundan çıkacağını ve ulusa barış getireceğini bildiriyordu. ayrıca bir ayet de israil peygamberlerinin söylemek istediğini şöyle özetliyordu.
adil davranmanızdan, sadakati sevmenizden ve alçakgönüllülükle yolunda yürümenizden başka allah sizden ne istedi?
sonrasındaki kitap;
(bkz: nahum)
tanakh’ın 31. kitabıdır.
babillilerin isa’dan önce 586 da kudüs’ü ele geçirmesinden sonra yazıldı. yahuda’nın düşmesi esav soyundan gelen edomlular kudüs’ün düşmesine sevinmekle kalmadılar yahuda’nın kötü durumunu kullanarak kendi yağmalayıp işgalcilere yardım ettiler. ovadya israil’in öteki düşmanları tarafından edom’un bozguna uğratılıp cezalandırılacağına ilişkin peygamberlik etti.
sonrasındaki kitap;
(bkz: yunus)
babillilerin isa’dan önce 586 da kudüs’ü ele geçirmesinden sonra yazıldı. yahuda’nın düşmesi esav soyundan gelen edomlular kudüs’ün düşmesine sevinmekle kalmadılar yahuda’nın kötü durumunu kullanarak kendi yağmalayıp işgalcilere yardım ettiler. ovadya israil’in öteki düşmanları tarafından edom’un bozguna uğratılıp cezalandırılacağına ilişkin peygamberlik etti.
sonrasındaki kitap;
(bkz: yunus)
tanakh’ın 29. kitabıdır.
peygamber yoel korkunç bir çekirge belasından ve israil’deki kuraklıktan söz etmektedir. bu olayları rab’bin gününün adil iradesine karşı olanları cezalandıracağı zamanın belirtisi olarak görmektedir. rab’bin halkını eski haline döndürmek, kutsamak için verdiği sözü, tövbe etmeleri için yaptığı çağrıyı halka iletmektedir. önemli bir nokta da allah’ın ruhu’nu kadın erkek, genç yaşlı herkese göndereceğine ilişkin verdiği sözdür.
sonrasındaki kitap;
(bkz: amos)
peygamber yoel korkunç bir çekirge belasından ve israil’deki kuraklıktan söz etmektedir. bu olayları rab’bin gününün adil iradesine karşı olanları cezalandıracağı zamanın belirtisi olarak görmektedir. rab’bin halkını eski haline döndürmek, kutsamak için verdiği sözü, tövbe etmeleri için yaptığı çağrıyı halka iletmektedir. önemli bir nokta da allah’ın ruhu’nu kadın erkek, genç yaşlı herkese göndereceğine ilişkin verdiği sözdür.
sonrasındaki kitap;
(bkz: amos)
tanakh’ın 26. kitabıdır.
isa’dan önce 586 yılında kudüs’ün düşüşünden önce ve sonra babil’de sürgünde yaşadı. sürgünde olanlara da kudüs’ün halkına da seslendi hezekiel.
1. allah’ın hezekiel’i peygamber seçmesi.
2. allah’ın yargısı, gelecek felaket ve kudüs’ün düşüşüyle ilgili uyarılar.
3. israil halkına baskı yapan ve onları yanlış yola sürükleyen uluslara karşı allah’ın bildirileri.
4. kudüs’ün düşüşünden sonra israil halkına teselli ve daha parlak bir gelecek için allah’ın vaadi.
5. gog’a karşı söylenen peygamberlik sözleri.
6. yeni tapınak ve israil ulusunun eski gönencine kavuşmasıyla ilgili görüm.
hezekiel içten bir imana sahipti. görümler aracılığıyla allah’tan aldığı bir çok bildiriyi halka iletti. bunu yaparken bir çok canlı simgesel hareketlere başvurdu. yüreğin değişmesinin önemini vurgulayan hezekiel herkesin işlediği günahtan sorumlu olduğunu dile getiriyor. buna karşın ulusun eski gönencine kavuşacağına inanıyor.
sonrasındaki kitap;
(bkz: daniel)
isa’dan önce 586 yılında kudüs’ün düşüşünden önce ve sonra babil’de sürgünde yaşadı. sürgünde olanlara da kudüs’ün halkına da seslendi hezekiel.
1. allah’ın hezekiel’i peygamber seçmesi.
2. allah’ın yargısı, gelecek felaket ve kudüs’ün düşüşüyle ilgili uyarılar.
3. israil halkına baskı yapan ve onları yanlış yola sürükleyen uluslara karşı allah’ın bildirileri.
4. kudüs’ün düşüşünden sonra israil halkına teselli ve daha parlak bir gelecek için allah’ın vaadi.
5. gog’a karşı söylenen peygamberlik sözleri.
6. yeni tapınak ve israil ulusunun eski gönencine kavuşmasıyla ilgili görüm.
hezekiel içten bir imana sahipti. görümler aracılığıyla allah’tan aldığı bir çok bildiriyi halka iletti. bunu yaparken bir çok canlı simgesel hareketlere başvurdu. yüreğin değişmesinin önemini vurgulayan hezekiel herkesin işlediği günahtan sorumlu olduğunu dile getiriyor. buna karşın ulusun eski gönencine kavuşacağına inanıyor.
sonrasındaki kitap;
(bkz: daniel)
tanakh’ın 24. kitabıdır.
peygamber yeremya isa’dan önce 7. yüzyılın sonuyla 6. yüzyılın başlarında yaşadı. uzun hizmeti sırasında allah’ın halkını uyardı. yaptıkları günah ve putperestlik yüzünden başlarına gelecek büyük felaketi önceden bildirdi. peygamberliğin yerine geldiğini kudüs’ün babil kralı nebukadnessar’ın eline geçtiğini, kentin ve tapınağın yıkıldığını, yahuda kralıyla bir çok kişinin babil’e sürgüne gittiğini gördü. halkın sürgünden geri dönüp eski gönencine kavuşacağını da bildirdi.
1. yeremya’nın çağrılışı
2. kral yoşiya, yehoyakim, yehoyakin ve sidkiya döneminde allah’ın yahuda halkına verdiği uyarılar.
3. yeremya’nın yazmanı baruk’un derlediği yazılarla yeremya’nın peygamberlik sözleri ve yaşamından önemli kesitler.
4. allah’ın bir çok ulusa ilişkin bildirileri.
5. kudüs’ün düşüşü ve halkın babil’e sürülmesi.
yeremya çok duyarlı biriydi. halkını seviyor, halkın başına gelecek yıkımları bildirmekten hoşlanmıyordu. bir çok bölümde allah onu peygamber olarak atadığı için acı duyduğunu söylüyor. allah’ın sözü onun yüreğinde ateş gibiydi, onu söndüremiyordu.
kitabın 31:31-34 ayetleri umut doludur. yeni bir antlaşmanın olacağı bir gün gelecek. öğreten olmadan anımsatan olmadan halkın allah sözünü yerine getireceği gün gelecek. çünkü allah sözü onların yürekleri üzerine yazılacak.
sonrasındaki kitap;
(bkz: ağıtlar)
peygamber yeremya isa’dan önce 7. yüzyılın sonuyla 6. yüzyılın başlarında yaşadı. uzun hizmeti sırasında allah’ın halkını uyardı. yaptıkları günah ve putperestlik yüzünden başlarına gelecek büyük felaketi önceden bildirdi. peygamberliğin yerine geldiğini kudüs’ün babil kralı nebukadnessar’ın eline geçtiğini, kentin ve tapınağın yıkıldığını, yahuda kralıyla bir çok kişinin babil’e sürgüne gittiğini gördü. halkın sürgünden geri dönüp eski gönencine kavuşacağını da bildirdi.
1. yeremya’nın çağrılışı
2. kral yoşiya, yehoyakim, yehoyakin ve sidkiya döneminde allah’ın yahuda halkına verdiği uyarılar.
3. yeremya’nın yazmanı baruk’un derlediği yazılarla yeremya’nın peygamberlik sözleri ve yaşamından önemli kesitler.
4. allah’ın bir çok ulusa ilişkin bildirileri.
5. kudüs’ün düşüşü ve halkın babil’e sürülmesi.
yeremya çok duyarlı biriydi. halkını seviyor, halkın başına gelecek yıkımları bildirmekten hoşlanmıyordu. bir çok bölümde allah onu peygamber olarak atadığı için acı duyduğunu söylüyor. allah’ın sözü onun yüreğinde ateş gibiydi, onu söndüremiyordu.
kitabın 31:31-34 ayetleri umut doludur. yeni bir antlaşmanın olacağı bir gün gelecek. öğreten olmadan anımsatan olmadan halkın allah sözünü yerine getireceği gün gelecek. çünkü allah sözü onların yürekleri üzerine yazılacak.
sonrasındaki kitap;
(bkz: ağıtlar)
(bkz: ezgiler ezgisi)
tanakh’ın 22. kitabıdır.
ezgiler ezgisi aşk şiirleridir. büyük bir çoğunluğu iki sevgilinin, yani erkek’le kadınan karşılıklı olarak söylediği şiirlerden oluşur. kitap süleyman’ın ezgiler ezgisi diye başladığına göre süleyman ın ezgisi olarak da bilinir.
yahudiler ezgiler ezgisi’ni allah’la halkı arasındaki ilişkiler olarak yorumlarken, hristiyanlar mesih’le kilise arasındaki ilişkiler olarak görmüşlerdir.
sonrasındaki kitap;
(bkz: yeşaya)
ezgiler ezgisi aşk şiirleridir. büyük bir çoğunluğu iki sevgilinin, yani erkek’le kadınan karşılıklı olarak söylediği şiirlerden oluşur. kitap süleyman’ın ezgiler ezgisi diye başladığına göre süleyman ın ezgisi olarak da bilinir.
yahudiler ezgiler ezgisi’ni allah’la halkı arasındaki ilişkiler olarak yorumlarken, hristiyanlar mesih’le kilise arasındaki ilişkiler olarak görmüşlerdir.
sonrasındaki kitap;
(bkz: yeşaya)
tanakh’ın 21. kitabıdır.
vaiz kitabı insan ömrünün ne kadar kısa ve çelişkilerle dolu olduğunu, nedeni belirsiz haksızlık ve umutsuzluğu, sonuç olarak da yaşamın "boş" olduğunu içtenlikle anlatan bir vaizin düşüncelerine yer veriyor.
ama bu vaiz insanlığı gözeten allah’ın yollarını anlamada güçlük çekti. buna karşın çok çalışmayı ve allah’ın bağışladıklarıyla mümkün olduğunca mutlu olmayı insanlara öğütledi.
bu düşüncelerin çoğu olumsuz ve üzücü gözüküyor, ama bu kitabın kutsal kitap’ta bulunması kutsal kitap inancının böyle karamsarlık ve kuşkularıda dikkate alacak kadar çok boyutlu olduğunu göstermektedir. birçokları vaiz kitabı’nın aynasında kendilerine bakarak teselli bulmakta ve bu düşünceleri yansıtan kutsal kitap’ın aynı zamanda yaşam kaynağı tanrısal umudun derin anlamını da keyfetmektedirler.
sonrasındaki kitap;
(bkz: ezgiler ezgisi)
vaiz kitabı insan ömrünün ne kadar kısa ve çelişkilerle dolu olduğunu, nedeni belirsiz haksızlık ve umutsuzluğu, sonuç olarak da yaşamın "boş" olduğunu içtenlikle anlatan bir vaizin düşüncelerine yer veriyor.
ama bu vaiz insanlığı gözeten allah’ın yollarını anlamada güçlük çekti. buna karşın çok çalışmayı ve allah’ın bağışladıklarıyla mümkün olduğunca mutlu olmayı insanlara öğütledi.
bu düşüncelerin çoğu olumsuz ve üzücü gözüküyor, ama bu kitabın kutsal kitap’ta bulunması kutsal kitap inancının böyle karamsarlık ve kuşkularıda dikkate alacak kadar çok boyutlu olduğunu göstermektedir. birçokları vaiz kitabı’nın aynasında kendilerine bakarak teselli bulmakta ve bu düşünceleri yansıtan kutsal kitap’ın aynı zamanda yaşam kaynağı tanrısal umudun derin anlamını da keyfetmektedirler.
sonrasındaki kitap;
(bkz: ezgiler ezgisi)
tanakh’ın 19. kitabıdır.
zebur diye bilinen bu kitap ilahi ve dua kitabıdır.
uzun bir süre içinde farklı yazarlar tarafından yazılmıştır. israilliler bu dua ve ilahileri kendi tapınmalarında kullanıyorlardı.
bu ilahiler bir kaç sınıftan ayrılır.
övgü ve tapınma ilahileri, ağıtlar, yardım, korunma ve kurtuluş için edilen dualar, bağışlanmak için yalvarışlar, allah’ın kutsamasına karşı şükran ilahileri, düşmanın cezalandırılması için dilekler. bu dualar kişi ve ulus adına edilirdi. bazıları kişinin en derin duygularını yansıtırken bazıları da allah halkının duygu ve gereksinimlerini dile getirir.
mezmurlar şiir kitabıdır. ibrani şiirinin en belirgin özelliği paralelizmdir. paralelizm birinci dizedeki konuya ikinci ya da üçüncü dizelerde de farklı biçimlerde tekrarlamaktır. ikinci ve üçüncü dizeler aynı konuyu karşıt biçimde geliştirir. tasvir eder ya da doğruya ulaştırır.
150 bölümden oluşur 2461 adet dua ve ululamaları içerir.
bu kitap, ser’î hükümleri tasimadigi için hz. davud, hz. musa’nin serîati ile hükmetmistir.
sonrasındaki kitap;
(bkz: süleyman in ozdeyisleri)
zebur diye bilinen bu kitap ilahi ve dua kitabıdır.
uzun bir süre içinde farklı yazarlar tarafından yazılmıştır. israilliler bu dua ve ilahileri kendi tapınmalarında kullanıyorlardı.
bu ilahiler bir kaç sınıftan ayrılır.
övgü ve tapınma ilahileri, ağıtlar, yardım, korunma ve kurtuluş için edilen dualar, bağışlanmak için yalvarışlar, allah’ın kutsamasına karşı şükran ilahileri, düşmanın cezalandırılması için dilekler. bu dualar kişi ve ulus adına edilirdi. bazıları kişinin en derin duygularını yansıtırken bazıları da allah halkının duygu ve gereksinimlerini dile getirir.
mezmurlar şiir kitabıdır. ibrani şiirinin en belirgin özelliği paralelizmdir. paralelizm birinci dizedeki konuya ikinci ya da üçüncü dizelerde de farklı biçimlerde tekrarlamaktır. ikinci ve üçüncü dizeler aynı konuyu karşıt biçimde geliştirir. tasvir eder ya da doğruya ulaştırır.
150 bölümden oluşur 2461 adet dua ve ululamaları içerir.
bu kitap, ser’î hükümleri tasimadigi için hz. davud, hz. musa’nin serîati ile hükmetmistir.
sonrasındaki kitap;
(bkz: süleyman in ozdeyisleri)
tanakh’ın 18. kitabıdır.
kitap, büyük felakete uğrayan doğru bir adamın çektiği acıları anlatır. eyüp bütün çocuklarını malını mülkünü yitirir, korkunç bir hastalığa yakalanır. kitap eyüp ve üç arkadaşının bu felaketlere karşı gösterdikleri tepkiyi karşılıklı üç konuşmayla açıklamaktadır. insanlara yaklaşımı tartışılan allah’ın bizzat kendisi sonunda eyüp’e görünüyor.
arkadaşları eyüp’ün çektiği acıyı geleneksel dini kavramlarla açıklıyor. allah’ın her zaman iyiliği ödüllendirip kötülüğü cezalandırdığını varsayıyor. eyüp’ün günah işlediği için bu acıları çektiğini düşünüyorlar. ama bu düşünce eyüp’ün durumunu açıklamak için çok yetersiz kalıyor. eyüp bu acımasız cezayı hak etmemiştir. çünkü alışılmışın ötesinde iyi ve doğru bir insandır. kendisi gibi birisinin başına bu denli kötülük gelmesine allah’ın nasıl izin verdiğini anlayamıyor. allah’a cesurca meydan okuyor. imanını yitirmiyor, ama allah’ın önünde aklanıp yeniden iyi insan olarak onuruna kavuşmak istiyor.
allah eyüp’ün sorularına yanıt vermez, ama ilahi güç ve bilgeliğinin şiirselliğine imanına karşılık verir. o zaman eyüp allah’ın yücelik ve bilgeliğini kabul eder. öfkeli ve kaba sözlerden ötürü tövbe eder.
kitap sonuç olarak eyüp’ün eski gönencine nasıl kavuştuğunu, hatta daha da zengin olduğunu anlatır. allah eyüp’ün çektiği acıların nedenini anlamayan arkadaşlarını azarlar. yalnız eyüp allah’ın üstünlüğünü sezebilmiştir.
sonrasındaki kitap;
(bkz: mezmurlar)
kitap, büyük felakete uğrayan doğru bir adamın çektiği acıları anlatır. eyüp bütün çocuklarını malını mülkünü yitirir, korkunç bir hastalığa yakalanır. kitap eyüp ve üç arkadaşının bu felaketlere karşı gösterdikleri tepkiyi karşılıklı üç konuşmayla açıklamaktadır. insanlara yaklaşımı tartışılan allah’ın bizzat kendisi sonunda eyüp’e görünüyor.
arkadaşları eyüp’ün çektiği acıyı geleneksel dini kavramlarla açıklıyor. allah’ın her zaman iyiliği ödüllendirip kötülüğü cezalandırdığını varsayıyor. eyüp’ün günah işlediği için bu acıları çektiğini düşünüyorlar. ama bu düşünce eyüp’ün durumunu açıklamak için çok yetersiz kalıyor. eyüp bu acımasız cezayı hak etmemiştir. çünkü alışılmışın ötesinde iyi ve doğru bir insandır. kendisi gibi birisinin başına bu denli kötülük gelmesine allah’ın nasıl izin verdiğini anlayamıyor. allah’a cesurca meydan okuyor. imanını yitirmiyor, ama allah’ın önünde aklanıp yeniden iyi insan olarak onuruna kavuşmak istiyor.
allah eyüp’ün sorularına yanıt vermez, ama ilahi güç ve bilgeliğinin şiirselliğine imanına karşılık verir. o zaman eyüp allah’ın yücelik ve bilgeliğini kabul eder. öfkeli ve kaba sözlerden ötürü tövbe eder.
kitap sonuç olarak eyüp’ün eski gönencine nasıl kavuştuğunu, hatta daha da zengin olduğunu anlatır. allah eyüp’ün çektiği acıların nedenini anlamayan arkadaşlarını azarlar. yalnız eyüp allah’ın üstünlüğünü sezebilmiştir.
sonrasındaki kitap;
(bkz: mezmurlar)
tanakh’ın 16. kitabıdır.
isa’dan önce 5. yüzyılda yer alıyor. bu dönemde yahudiler’in çoğu babil’de sürgündeydi. kitap 4 bölüme ayrılır.
yahuda’yı yönetmesi için pers kralı’nın nehemya’yı vali olarak kudüs’e göndermesi.
kudüs surlarının onarılması.
kutsal yasa’nın ezra tarafından yüksek sesle okunması ve halkın günahlarını itiraf etmesi.
nehemya’nın vali olarak yaptığı öbür etkinlikler.
kitapta geçen en önemli noktalardan biri nehemya’nın allah’a derin bir bağlılık duyması ve sık sık o’na dua etmesidir.
sonrasındaki kitap;
(bkz: ester)
isa’dan önce 5. yüzyılda yer alıyor. bu dönemde yahudiler’in çoğu babil’de sürgündeydi. kitap 4 bölüme ayrılır.
yahuda’yı yönetmesi için pers kralı’nın nehemya’yı vali olarak kudüs’e göndermesi.
kudüs surlarının onarılması.
kutsal yasa’nın ezra tarafından yüksek sesle okunması ve halkın günahlarını itiraf etmesi.
nehemya’nın vali olarak yaptığı öbür etkinlikler.
kitapta geçen en önemli noktalardan biri nehemya’nın allah’a derin bir bağlılık duyması ve sık sık o’na dua etmesidir.
sonrasındaki kitap;
(bkz: ester)
tanakh’ın 14. kitabıdır.
1. tarihlerin devamı olan kitap kral süleyman’ın yaptığı işleri ve dönemindeki olayları anlatır. yarovam önderliğindeki kuzey oymakları kral süleyman’ın yerine geçen oğlu revaham’a karşı ayaklanır ve krallık ikiye bölünür. isa’dan önce 586 yılında kudüs’ün düşüşüne ve babil sürgününe dek olaylar güneyindeki yahuda krallığı etrafında gelişir. kitap pers kralı koreş’in yahudiler’in babil’den kudüs’e dönmelerine izin vermesiyle son bulur.
sonrasındaki kitap;
(bkz: ezra)
1. tarihlerin devamı olan kitap kral süleyman’ın yaptığı işleri ve dönemindeki olayları anlatır. yarovam önderliğindeki kuzey oymakları kral süleyman’ın yerine geçen oğlu revaham’a karşı ayaklanır ve krallık ikiye bölünür. isa’dan önce 586 yılında kudüs’ün düşüşüne ve babil sürgününe dek olaylar güneyindeki yahuda krallığı etrafında gelişir. kitap pers kralı koreş’in yahudiler’in babil’den kudüs’e dönmelerine izin vermesiyle son bulur.
sonrasındaki kitap;
(bkz: ezra)
tanakh’ın 13. kitabıdır.
tarihler diye bilinen kitaplar samuel ve krallar kitaplarında geçen olayların başka bir görüş açısından tekrarıdır. tarihler kitaplarında israil’in krallık tarihinin öyküsü gerisinde önemli bir amaç vardır.
israil ve yahuda üzerine gelen felaketlere karşın allah kendi halkına olan vaatlerini koruyor ve onları reddetmiyor.
1. tarihler kitabı’nın baş kısmı adem’den davut’a kadarki tarihi soyağacı biçiminde özetler. kitabın ikinci kısmı davut’un krallığını özellikle tapınağın kudüs’te inşası için yaptığı hazırlıkları vurgular.
(bkz: 2. tarihler)
tarihler diye bilinen kitaplar samuel ve krallar kitaplarında geçen olayların başka bir görüş açısından tekrarıdır. tarihler kitaplarında israil’in krallık tarihinin öyküsü gerisinde önemli bir amaç vardır.
israil ve yahuda üzerine gelen felaketlere karşın allah kendi halkına olan vaatlerini koruyor ve onları reddetmiyor.
1. tarihler kitabı’nın baş kısmı adem’den davut’a kadarki tarihi soyağacı biçiminde özetler. kitabın ikinci kısmı davut’un krallığını özellikle tapınağın kudüs’te inşası için yaptığı hazırlıkları vurgular.
(bkz: 2. tarihler)
tanakh’ın 12. kitabıdır.
israil ve yahuda krallıklarının tarihine 1. krallar kitabı’nda kaldığı yerden devam eder. kitap iki bölüme ayrılır.
1. iki krallığın tarihi isa’dan önce 9. yüzyıl ortalarında samiriye’nin düşüşü ve israil(kuzey krallığı) halkının asur’a sürgün edilmesine kadar (isa’dan önce 722)
2. yahuda krallığının tarihi, israil krallığının yıkılışından babil kralı nebukadnessar’ın kudüs’ü ele geçirip yıkmasına, yahuda halkını babil’e sürmesine kadar (isa’dan önce 586). kitap babil yönetimindeki yahuda valisi gedalya’nın öldürülmesiyle ve yahuda kralı yehoyakin’in babil’deki tutukevinden salıverilmesi haberiyle son buluyor.
bu ulusal felaketler yahuda ve israil krallarının ve halklarının sadakatsizliği yüzünden yaşanmaktadır. kudüs’ün yıkılışıyla yahudalılardan bir çok kişinin sürgüne gitmesi israil tarihinde büyük dönüm noktalarından biridir.
2. krallar kitabında en önemli iki peygamber ilyas’ın yerine geçen elişa ve yeşaya’dır.
israil ve yahuda krallıklarının tarihine 1. krallar kitabı’nda kaldığı yerden devam eder. kitap iki bölüme ayrılır.
1. iki krallığın tarihi isa’dan önce 9. yüzyıl ortalarında samiriye’nin düşüşü ve israil(kuzey krallığı) halkının asur’a sürgün edilmesine kadar (isa’dan önce 722)
2. yahuda krallığının tarihi, israil krallığının yıkılışından babil kralı nebukadnessar’ın kudüs’ü ele geçirip yıkmasına, yahuda halkını babil’e sürmesine kadar (isa’dan önce 586). kitap babil yönetimindeki yahuda valisi gedalya’nın öldürülmesiyle ve yahuda kralı yehoyakin’in babil’deki tutukevinden salıverilmesi haberiyle son buluyor.
bu ulusal felaketler yahuda ve israil krallarının ve halklarının sadakatsizliği yüzünden yaşanmaktadır. kudüs’ün yıkılışıyla yahudalılardan bir çok kişinin sürgüne gitmesi israil tarihinde büyük dönüm noktalarından biridir.
2. krallar kitabında en önemli iki peygamber ilyas’ın yerine geçen elişa ve yeşaya’dır.
tanakh’ın 11. kitabıdır.
kitapta şunlar anlatılır.
sülayman’ın israil kralı olması, babası davut’un ölümü.
sülayman’ın krallığı ve yaptığı işler, özellikle kudüs’te yaptırdığı tapınak.
krallığın kuzey(israil) ve günay(yahuda) krallığı olarak ikiye bölünmesi ve isa’dan önce 9. yüzyılın ortalarına kadar krallıkları yöneten kralların tarihi.
1. ve 2. krallar kitaplarında her kral tanrı’ya bağlı olup olmamasına göre değerlendiriliyor. ulusal başarı bu bağlılığa dayanıyor. putperestlikle sadakatsizlik felaketin öncüsü olarak görülüyor. kuzey kralları zorluklar karşısında allah’a bağlı kalmayıp başarısız olurken, güney kralları yer yer daha başarılı olur.
kitaptaki önemli olaylardan biri allah’ın yürekli peygamberlerinin halkı putlara tapmamaları ve allah’a itaatsizlik etmemeleri için uyarmalarıdır. özellikle ilyas’ın baal’ın peygamberleriyle yaptığı savaşın öyküsü büyük önem taşır.
kitapta şunlar anlatılır.
sülayman’ın israil kralı olması, babası davut’un ölümü.
sülayman’ın krallığı ve yaptığı işler, özellikle kudüs’te yaptırdığı tapınak.
krallığın kuzey(israil) ve günay(yahuda) krallığı olarak ikiye bölünmesi ve isa’dan önce 9. yüzyılın ortalarına kadar krallıkları yöneten kralların tarihi.
1. ve 2. krallar kitaplarında her kral tanrı’ya bağlı olup olmamasına göre değerlendiriliyor. ulusal başarı bu bağlılığa dayanıyor. putperestlikle sadakatsizlik felaketin öncüsü olarak görülüyor. kuzey kralları zorluklar karşısında allah’a bağlı kalmayıp başarısız olurken, güney kralları yer yer daha başarılı olur.
kitaptaki önemli olaylardan biri allah’ın yürekli peygamberlerinin halkı putlara tapmamaları ve allah’a itaatsizlik etmemeleri için uyarmalarıdır. özellikle ilyas’ın baal’ın peygamberleriyle yaptığı savaşın öyküsü büyük önem taşır.
neden bekliyorsun?
bu sözlük, duygu ve düşüncelerini özgürce paylaştığın bir platform, hislerini tercüme eden özgür bilgi kaynağıdır.
katkıda bulunmak istemez misin?